Adrian Valdivia
Bruno Diaz
Andres Vargas
Ronald Solorio
domingo, 29 de marzo de 2009
Preguntas
2.- Tematica
2.1 Pregunta Inicial: ¿Ha sido un beneficio para el desarrollo del Perú la diversidad cultural y social?
2.2 Tema Central: La diversidad cultural y social en el Peru
2.3 Hipotesis:
2.1 Pregunta Inicial: ¿Ha sido un beneficio para el desarrollo del Perú la diversidad cultural y social?
2.2 Tema Central: La diversidad cultural y social en el Peru
2.3 Hipotesis:
- La variedad de culturas, tradiciones y contextos sociales en el Peru, ha contribuido en gran medida para enriquecer la cultura general del pais al ampliar su desarrollo.
- Las diferencias entre los diferentes factores socioculturales del peru, han provocado un ambiente historico de constante conflicto, obstaculizando el pregreso y unificacion nacional.
- La globalizacion afectara de manera sustancial la diversidad sociocultural del Peru, termienando por unificarla en una corriente monotona o foranea.
- ¿Como afecta la identidad nacional el hecho que tengamos 3 regiones geoculturales?
- ¿Cuales son las principales tradiciones historicas del peru y en que han contribuido al progreso del pais?
- ¿Que motivos de orgullo nacional actuales tenemos?
- ¿En que medida los procesos de mestizaje, unificacion o identificacion nacionales han logrado un efecto perdurable al Peru?
- ¿Se han dado conflictos socioculturales en nuestro pais?¿Y de ser asi en que campos humanos se han dado ( cultual, social, economico, historico)?
- ¿Tienen los actuales conflictos sociales del peru una raiz en el profuendo desequilibrio de percepciones de lo que somos como nacion?
- ¿Cuales son las posiciones mas extremistas que provocan enfrentamientos socioculturales y cuales son sus argumentos?
- ¿De que manera ya ha afectado la globalizacion a nuestra identidad nacional y de que manera esperamos la afecte en el futuro?
- ¿Cuales son los principales argumentos que defienden una tesis nacionalista como una proglobalizacion?
- ¿De que manera encaja la diversidad sociocultural en la consolidacion de una identidad compartida por todos los peruanos?
- En nuestro contexto de estudiantes peruanos ¿Cual diriamos que en nuestra concepcion sobre la identidad nacional del peru?
- ¿Cuales son los intentos nacionales para unificar, consolidar y enriquecer nuestra identidad sociocultural?
Informacion
Aporte andino,hispano,japones y africano
Con la irrupción y conquista española, se produce la fractura de la historia de los pueblos andinos, y estos territorios pasan de una etapa de autonomía cultural y política, a una de dependencia y sojuzgamiento, como enseñara Pablo Macera. Tradicionalmente, dependiendo de la perspectiva en que se ubique cada uno, ello ha sido visto como un acontecimiento fundante positivo, o como un hecho totalmente negativo. Estas posiciones extremistas, no contribuyen a ninguna interpretación razonable y científica de los hechos, ni a conseguir el necesario entendimiento de la pluralidad actual del Perú y los peruanos. Para poder asumir la identidad peruana de hoy, es imprescindible superar las interpretaciones parcializadas e interesadas acerca de la invasión y la conquista española; abandonar las perspectivas cargadas de etnocentrismo y racismo de uno y otro lado, de subjetivismo de derecha o de izquierda; y asumir la irrupción de la cultura española y occidental, como lo que fue: un hecho histórico complejo, violento y crucial, pero explicable dentro de la coyuntura de su época.Por ello, al igual que el hispanismo, debemos superar la leyenda negra del anti hispanismo indigenista; y haciendo un balance actual, libre de apasionamientos, de tal hecho histórico, solo cabe asumir que la invasión y conquista española significó el trasplante a estas tierras de la civilización occidental, en su versión latina hispánica; la cual hoy en día todos los peruanos compartimos, en lo tecnológico, político, cultural y socio-económico. Significó asimismo el transplante fecundo, del idioma español, bellísima lengua moderna con la que nos comunicamos los peruanos; significó asimismo la asunción de una religión como la Cristiana, que había desterrado prácticas, como los sacrificios, pues creía en un hijo de Dios hecho hombre, de carne y hueso, cuya vida había sido precisamente sacrificada para poder liberarnos a todos y cuyo máximo humanismo se evidenció con hombres que vivieron los hechos de la conquista y alzaron su voz contra el genocidio de los pueblos indígenas, como Fray Bartolomé de Las Casas o Francisco de Victoria. En suma, con la llegada del elemento étnico español y occidental, se incorpora a estas tierras todo el bagaje cultural, tecnológico, que el resto del mundo había ido intercambiando y desarrollando, en mutuas inter-influencias entre sí, desde las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto e Irán, a la China, la India, Grecia, Roma y Occidente en general; y que los hombres andinos desconocían, pues -hasta entonces- esta parte del mundo había permanecido aislada de esos contactos http://blog.pucp.edu.pe/item/48843
Las exclusiones y las inclusiones
El racismo en el Perú
EL RACISMO COLONIAL Alberto Flores Galindo escribió “En el Perú nadie se definiría como racista. Sin embargo, las categorías raciales no sólo tiñen sino que a veces condicionan nuestra percepción social”(1988:259). Es decir, el racismo colonial es una realidad cotidiana que marcha mas allá de los discursos racistas y se internaliza en nuestra forma de ver y comprender una sociedad y los grupos que la integran, vale decir que las clases sociales no solamente son percibidas por su rol que cumplen en la producción sino que a ello, se agregan en forma conciente y/o inconciente la idea de raza en su mas simple significado: color de la piel y cultura tradicional. Estas condiciones generan intolerancia hacia la religión, pensamiento político, utilización del idioma y la vestimenta (Ramírez 2001 ; Lostaunau Moscol 1993). En el caso peruano se presenta como un enfrentamiento entre lo supuestamente “moderno” y lo tradicional; entre la xenofilia y la endofobia y por último, entre la dictadura neoliberal y la democracia popular. La invasión y dominación española generó en el Perú el racismo colonial. Dividir la sociedad entre una República de Españoles y una República de Indios, significó partir a la sociedad por el origen de los hombres. Esta visión también se ejerció sobre los negros quienes llegaron como grupo social adscrito a los españoles y por lo tanto, en la sociedad colonial pasaron a formar parte del sector dominante pero, como un apéndice, es decir, sin poder, aunque contrarios a las masas indígenas. Son muchos los jóvenes investigadores que han empezado a indagar sobre la situación del negro en la colonia, destacando Jacqueline Guevara Blanco (2002) y Betzabeth Ortega Luján (2003). En ambos casos, la situación social del esclavo es analizada dentro de la sociedad total y en un proceso histórico en movimiento.
LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PERU El siglo XX no sólo significó en el Perú nuestra incorporación al capitalismo imperialista en calidad de país dominado y de una economía neocolonia, sino también, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen aristocrático. José de la Riva Agüero y Osma, Víctor Andrés Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco García Calderón y Honorio Delgado, entre otros. Para Riva Agüero en el indio vivía secretamente una posición hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que Delgado se convirtió en un defensor del nazismo (Yarasca 2003). Culturas geograficas ¿A quién le falta identidad nacional en el Perú? Si entendemos ésta como el arraigo de nuestras raíces, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, más bien, de identidades fuertes. ¿Podrá alguien decir que nuestros paisanos, los qosqorunas (Cuzco) no son claros y meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro, el ombligo del mundo se sienten. ¿Habrá alguien tan miope que no encuentre solidez en los aymaras, los hombres de bronce? ¿Y qué decir de los huancas como de nuestros paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia patria? ¿Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carácter, de temperamento nacional en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de región, ¿acaso los chiclayanos, los piuranos, los tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no están escribiendo en los últimos tiempos y desde siempre páginas de lucha, de dignidad, de amor al terruño, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos en la denominada República de Arequipa, los que a partir de su entronque histórico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una región semi-independiente poco ligada a la capital, con mucha autonomía, circuitos comerciales propios, hasta tren regional y salida comercial hacia Bolivia como lo podemos encontrar en valiosos ensayos de Tito Flores Galindo y Baltaco Caravedo Molinari. Destaca además el orgullo de los chalacos y de todos los regionalismos. ¿Cómo ha podido difundirse esa monserga de falta de identidad del peruano cuando encontramos un tremendo potencial identitario? Lo que pasa es que la llamada identidad nacional no es una sumatoria de identidades múltiples. Sumando identidades regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos en un país que se caracteriza por tener una composición étnica muy heterogénea. ¿No serán los estamentos criollos los que no viven identificados con la historia patria y sus valores nacionales? Porque que sepamos son ellos los que han gobernado nuestro país desde el grito libertario y han dado escasas muestras de solidez en sus proyectos políticos, en sus plataformas gubernamentales. ¿Dónde pues la debilidad, la falta no de identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fácil de nuestros recursos a los extranjeros? ¿Acaso no es desde Lima desde donde se ha dirigido el Perú a partir de 1532 y posteriormente a partir de 1821?
Desigualdad social y de genero en el Perú
Identidad Extremista:
El comandante general del Ejército, general Edwin Donayre, habló ayer desde Chincha (Ica) para señalar que sus controvertidas declaraciones antichilenas "expresaban lo que siente todo soldado que ama a la patria", aunque aseveró que su permanencia en esa arma depende del presidente de la República, Alan García Pérez. El polémico militar dijo que sus afirmaciones fueron dichas "en un momento de tensión internacional por motivo de la demanda que hacía el Perú ante (la Corte Internacional de) La Haya por el problema de la demarcación fronteriza marítima. Además, a cualquier soldado del país le debe preocupar, le debe interesar la situación en tanto están en riesgo la integridad territorial y la soberanía del país. Ahora resulta que el agraviante es el general Donayre, es lo que comenta en una reunión familiar y coloquial".
Con la irrupción y conquista española, se produce la fractura de la historia de los pueblos andinos, y estos territorios pasan de una etapa de autonomía cultural y política, a una de dependencia y sojuzgamiento, como enseñara Pablo Macera. Tradicionalmente, dependiendo de la perspectiva en que se ubique cada uno, ello ha sido visto como un acontecimiento fundante positivo, o como un hecho totalmente negativo. Estas posiciones extremistas, no contribuyen a ninguna interpretación razonable y científica de los hechos, ni a conseguir el necesario entendimiento de la pluralidad actual del Perú y los peruanos. Para poder asumir la identidad peruana de hoy, es imprescindible superar las interpretaciones parcializadas e interesadas acerca de la invasión y la conquista española; abandonar las perspectivas cargadas de etnocentrismo y racismo de uno y otro lado, de subjetivismo de derecha o de izquierda; y asumir la irrupción de la cultura española y occidental, como lo que fue: un hecho histórico complejo, violento y crucial, pero explicable dentro de la coyuntura de su época.Por ello, al igual que el hispanismo, debemos superar la leyenda negra del anti hispanismo indigenista; y haciendo un balance actual, libre de apasionamientos, de tal hecho histórico, solo cabe asumir que la invasión y conquista española significó el trasplante a estas tierras de la civilización occidental, en su versión latina hispánica; la cual hoy en día todos los peruanos compartimos, en lo tecnológico, político, cultural y socio-económico. Significó asimismo el transplante fecundo, del idioma español, bellísima lengua moderna con la que nos comunicamos los peruanos; significó asimismo la asunción de una religión como la Cristiana, que había desterrado prácticas, como los sacrificios, pues creía en un hijo de Dios hecho hombre, de carne y hueso, cuya vida había sido precisamente sacrificada para poder liberarnos a todos y cuyo máximo humanismo se evidenció con hombres que vivieron los hechos de la conquista y alzaron su voz contra el genocidio de los pueblos indígenas, como Fray Bartolomé de Las Casas o Francisco de Victoria. En suma, con la llegada del elemento étnico español y occidental, se incorpora a estas tierras todo el bagaje cultural, tecnológico, que el resto del mundo había ido intercambiando y desarrollando, en mutuas inter-influencias entre sí, desde las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto e Irán, a la China, la India, Grecia, Roma y Occidente en general; y que los hombres andinos desconocían, pues -hasta entonces- esta parte del mundo había permanecido aislada de esos contactos http://blog.pucp.edu.pe/item/48843
Las exclusiones y las inclusiones
El racismo en el Perú
EL RACISMO COLONIAL Alberto Flores Galindo escribió “En el Perú nadie se definiría como racista. Sin embargo, las categorías raciales no sólo tiñen sino que a veces condicionan nuestra percepción social”(1988:259). Es decir, el racismo colonial es una realidad cotidiana que marcha mas allá de los discursos racistas y se internaliza en nuestra forma de ver y comprender una sociedad y los grupos que la integran, vale decir que las clases sociales no solamente son percibidas por su rol que cumplen en la producción sino que a ello, se agregan en forma conciente y/o inconciente la idea de raza en su mas simple significado: color de la piel y cultura tradicional. Estas condiciones generan intolerancia hacia la religión, pensamiento político, utilización del idioma y la vestimenta (Ramírez 2001 ; Lostaunau Moscol 1993). En el caso peruano se presenta como un enfrentamiento entre lo supuestamente “moderno” y lo tradicional; entre la xenofilia y la endofobia y por último, entre la dictadura neoliberal y la democracia popular. La invasión y dominación española generó en el Perú el racismo colonial. Dividir la sociedad entre una República de Españoles y una República de Indios, significó partir a la sociedad por el origen de los hombres. Esta visión también se ejerció sobre los negros quienes llegaron como grupo social adscrito a los españoles y por lo tanto, en la sociedad colonial pasaron a formar parte del sector dominante pero, como un apéndice, es decir, sin poder, aunque contrarios a las masas indígenas. Son muchos los jóvenes investigadores que han empezado a indagar sobre la situación del negro en la colonia, destacando Jacqueline Guevara Blanco (2002) y Betzabeth Ortega Luján (2003). En ambos casos, la situación social del esclavo es analizada dentro de la sociedad total y en un proceso histórico en movimiento.
LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PERU El siglo XX no sólo significó en el Perú nuestra incorporación al capitalismo imperialista en calidad de país dominado y de una economía neocolonia, sino también, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos de intelectuales de origen aristocrático. José de la Riva Agüero y Osma, Víctor Andrés Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco García Calderón y Honorio Delgado, entre otros. Para Riva Agüero en el indio vivía secretamente una posición hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que Delgado se convirtió en un defensor del nazismo (Yarasca 2003). Culturas geograficas ¿A quién le falta identidad nacional en el Perú? Si entendemos ésta como el arraigo de nuestras raíces, historia, valores, la experiencia peruana revela a una sociedad, más bien, de identidades fuertes. ¿Podrá alguien decir que nuestros paisanos, los qosqorunas (Cuzco) no son claros y meridianos en su modo de ser? Si hasta el centro, el ombligo del mundo se sienten. ¿Habrá alguien tan miope que no encuentre solidez en los aymaras, los hombres de bronce? ¿Y qué decir de los huancas como de nuestros paisanos de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia patria? ¿Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carácter, de temperamento nacional en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de región, ¿acaso los chiclayanos, los piuranos, los tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no están escribiendo en los últimos tiempos y desde siempre páginas de lucha, de dignidad, de amor al terruño, a lo propio? Ni hablemos de los nacidos en la denominada República de Arequipa, los que a partir de su entronque histórico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una región semi-independiente poco ligada a la capital, con mucha autonomía, circuitos comerciales propios, hasta tren regional y salida comercial hacia Bolivia como lo podemos encontrar en valiosos ensayos de Tito Flores Galindo y Baltaco Caravedo Molinari. Destaca además el orgullo de los chalacos y de todos los regionalismos. ¿Cómo ha podido difundirse esa monserga de falta de identidad del peruano cuando encontramos un tremendo potencial identitario? Lo que pasa es que la llamada identidad nacional no es una sumatoria de identidades múltiples. Sumando identidades regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos en un país que se caracteriza por tener una composición étnica muy heterogénea. ¿No serán los estamentos criollos los que no viven identificados con la historia patria y sus valores nacionales? Porque que sepamos son ellos los que han gobernado nuestro país desde el grito libertario y han dado escasas muestras de solidez en sus proyectos políticos, en sus plataformas gubernamentales. ¿Dónde pues la debilidad, la falta no de identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fácil de nuestros recursos a los extranjeros? ¿Acaso no es desde Lima desde donde se ha dirigido el Perú a partir de 1532 y posteriormente a partir de 1821?
Desigualdad social y de genero en el Perú
Identidad Extremista:
El comandante general del Ejército, general Edwin Donayre, habló ayer desde Chincha (Ica) para señalar que sus controvertidas declaraciones antichilenas "expresaban lo que siente todo soldado que ama a la patria", aunque aseveró que su permanencia en esa arma depende del presidente de la República, Alan García Pérez. El polémico militar dijo que sus afirmaciones fueron dichas "en un momento de tensión internacional por motivo de la demanda que hacía el Perú ante (la Corte Internacional de) La Haya por el problema de la demarcación fronteriza marítima. Además, a cualquier soldado del país le debe preocupar, le debe interesar la situación en tanto están en riesgo la integridad territorial y la soberanía del país. Ahora resulta que el agraviante es el general Donayre, es lo que comenta en una reunión familiar y coloquial".
Respuestas
¿Como afecta la identidad nacional el hecho que tengamos 5 regiones geoculturales?
¿Cuales son las principales tradiciones historicas del peru y en que han contribuido al progreso del pais?
¿Que motivos de orgullo nacional actuales tenemos?
¿En que medida los procesos de mestizaje, unificacion o identificacion nacionales han logrado un efecto perdurable al Peru?
¿Se han dado conflictos socioculturales en nuestro pais?¿Y de ser asi en que campos humanos se han dado ( cultual, social, economico, historico)?
¿Tienen los actuales conflictos sociales del peru una raiz en el profuendo desequilibrio de percepciones de lo que somos como nacion?
¿Cuales son las posiciones mas extremistas que provocan enfrentamientos socioculturales y cuales son sus argumentos? Se basa en los ideales que se pueden tener tales como el que observamos en el general Edwin Donayre con esa clase de opinion y mentalidad, que lamentablemente no todos estamos de acuerdo, el cual a menudo causa conflictos internos.
¿De que manera ya ha afectado la globalizacion a nuestra identidad nacional y de que manera esperamos la afecte en el futuro?
¿Cuales son los principales argumentos que defienden una tesis nacionalista como una proglobalizacion?
¿De que manera encaja la diversidad sociocultural en la consolidacion de una identidad compartida por todos los peruanos?
La realidad peruana, caracterizada fundamentalmente por su variedad de contextos culturales, sociales, economicos, historicos, etc; tiene el gran reto de lograr consolidar una identidad nacional respetando las diferencias entre sus diferentes componentes, ademas de sus igueales derechos a ser preservados y valorados. Es por ello que la diversidad sociocultural en vez de representar un obstaculo para tal proceso; debe simbolizar una nueva opcion de identificacion nacional en torno a la valoracion de la riqueza que poseemos, producto de la inherente gran diversidad que tenemos. La idetidad nacional debe fuindamentarse en valorar la riqueza que nace de las diferencias por medio de un proceso de reconciliacion y entendimientos entre los peruanos.
En nuestro contexto de estudiantes peruanos ¿Cual diriamos que en nuestra concepcion sobre la identidad nacional del peru?
Curiosamente nostros como estudiantes a menudo consideramos que nuestra identidad nacional proviene de un gran proceso de mestizaje que edriva en la riqueza cultural de la que gozamos y nos enoprgullecemos, pero ello debido a nuestro contexto educacional y socioeconomico. No obstante ello se denota una gran diferencia con el resto de personas que a menudo nos rodean y que ven el proceso historico o socioeconomico como un factor predominante en la identidad; es por ello que tienden a exaltar su nacionalismo o las diferencias con el resto de grupos socioculturales con los que conviven, declarando que ellos solamente representan la verdadera identidad peruana. Estos dos casos dejan al descubierto graves problemas de reconciliacion con los demas o nosotros mismos, y nos deja la responsabilidad de conformar la identidad futura del Perú.
¿Cuales son los intentos nacionales para unificar, consolidar y enriquecer nuestra identidad sociocultural?
Un esfuerzo nacional concreto y notable no se puede nombrar con certeza absoluta pero si se pueden nombrar diversos aspectos de nuestro contexto sociocultural que tienden a propiciar la consolidacion de una identidad nacional equitativa, respetuosa y unificadora.
Los diversos acuerdos polticos que tienden a crear una pauta a futuro de lo que queremos lograr como pais en torno a una corriente de pensamiento continuada y que actualmente es basicamente proocidental
La concientizacion social de nuestra realidad como pais pluricultural y diverso en infinidad de factores, que cada vez defiende la lucha contra la discriminacion racial, social y de genero; todo ello derivado de una corriente de educacion tanto formal como en los ambitos privados de las personas
¿En que medida los procesos de mestizaje, unificacion o identificacion nacionales han logrado un efecto perdurable al Peru?Que ahora el Perú tiene una identidad, la cual nos va a caracterizar por muchas generaciones, y la cual tiene que ser transmitida a todos los hijos de los hijos, para que así ellos sepan que son peruanos y no adquieran costumbres de otros países frutos de la globalización, que en muchos aspectos es buena, pero que en este caso solo nos malogra la identidad y corrompe lazos de unión generando un estilo de racismo hacia aquellos que sí respetan su identidad. El mestizaje existe en todo el mundo, pero en el Perú nos da una nueva raza, la cual debe y tiene los mismos derechos que todos las demas razas y clases étnicas del Perú y la cual también debe ser símbolo de orgullos por nuestra pluricultura. La unificación del Perú cada vez es mejor, dado que en estos momentos nuestra situación es muy buena, pero tenemos un gran problema y es la hipocrecía, pues ante los problemas, nos desunimos y nos damos la espalda nosotros mismos.
¿Se han dado conflictos socioculturales en nuestro pais?¿Y de ser asi en que campos humanos se han dado ( cultual, social, economico, historico)?
Si se han dado conflictos. En el ámbito cultural se dió una marginación hacia las personas analfabetas y aquellos que vengan de la sierra con costumbres de esa zona.
En el ámbito social, siempre existió la marginación hacia las personas serranas, por parte de los costeños, teniendo la terrible idea de que son mejores.
En el ámbito económico hubo un conflicto grave entre regiones, dado que la costa, tiene y goza de mayores ventajas económicas, y las migraciones han sido vistas con malos ojos. La falta de oportunidades también genera una marginación hacia un sector pobre proveniente de la sierra hacia empleos.
¿Tienen los actuales conflictos sociales del Perú una raiz en el profundo desequilibrio de percepciones de lo que somos como nacion?
Si, pues al no identificarnos como uno, se originan diferentes grupos ya sean étnicos, sociales, culturales o económicos, los cuales caen en la marginación y una batalla de la cuál nunca se podrán liberar hasta que todos se unan como una nación donde todos son iguales ante la ley, las oportunidades y sobre todo ante los otros, pues el peor enemigo de un peruano es simplemente otro peruano.
Las diferentes clases de racismo y marginación en el Perú solo desunen al País, pero mientras más atención se presten a las escuelas en este aspecto para formar a todos sus alumnos por igual, y generar un trato de ser uno solo, y vivir en la sociedad como una, siendo parte de un mismo país donde todos somos una misma nación.
¿Cuales son las principales tradiciones historicas del peru y en que han contribuido al progreso del pais?
¿Que motivos de orgullo nacional actuales tenemos?
¿En que medida los procesos de mestizaje, unificacion o identificacion nacionales han logrado un efecto perdurable al Peru?
¿Se han dado conflictos socioculturales en nuestro pais?¿Y de ser asi en que campos humanos se han dado ( cultual, social, economico, historico)?
¿Tienen los actuales conflictos sociales del peru una raiz en el profuendo desequilibrio de percepciones de lo que somos como nacion?
¿Cuales son las posiciones mas extremistas que provocan enfrentamientos socioculturales y cuales son sus argumentos? Se basa en los ideales que se pueden tener tales como el que observamos en el general Edwin Donayre con esa clase de opinion y mentalidad, que lamentablemente no todos estamos de acuerdo, el cual a menudo causa conflictos internos.
¿De que manera ya ha afectado la globalizacion a nuestra identidad nacional y de que manera esperamos la afecte en el futuro?
¿Cuales son los principales argumentos que defienden una tesis nacionalista como una proglobalizacion?
¿De que manera encaja la diversidad sociocultural en la consolidacion de una identidad compartida por todos los peruanos?
La realidad peruana, caracterizada fundamentalmente por su variedad de contextos culturales, sociales, economicos, historicos, etc; tiene el gran reto de lograr consolidar una identidad nacional respetando las diferencias entre sus diferentes componentes, ademas de sus igueales derechos a ser preservados y valorados. Es por ello que la diversidad sociocultural en vez de representar un obstaculo para tal proceso; debe simbolizar una nueva opcion de identificacion nacional en torno a la valoracion de la riqueza que poseemos, producto de la inherente gran diversidad que tenemos. La idetidad nacional debe fuindamentarse en valorar la riqueza que nace de las diferencias por medio de un proceso de reconciliacion y entendimientos entre los peruanos.
En nuestro contexto de estudiantes peruanos ¿Cual diriamos que en nuestra concepcion sobre la identidad nacional del peru?
Curiosamente nostros como estudiantes a menudo consideramos que nuestra identidad nacional proviene de un gran proceso de mestizaje que edriva en la riqueza cultural de la que gozamos y nos enoprgullecemos, pero ello debido a nuestro contexto educacional y socioeconomico. No obstante ello se denota una gran diferencia con el resto de personas que a menudo nos rodean y que ven el proceso historico o socioeconomico como un factor predominante en la identidad; es por ello que tienden a exaltar su nacionalismo o las diferencias con el resto de grupos socioculturales con los que conviven, declarando que ellos solamente representan la verdadera identidad peruana. Estos dos casos dejan al descubierto graves problemas de reconciliacion con los demas o nosotros mismos, y nos deja la responsabilidad de conformar la identidad futura del Perú.
¿Cuales son los intentos nacionales para unificar, consolidar y enriquecer nuestra identidad sociocultural?
Un esfuerzo nacional concreto y notable no se puede nombrar con certeza absoluta pero si se pueden nombrar diversos aspectos de nuestro contexto sociocultural que tienden a propiciar la consolidacion de una identidad nacional equitativa, respetuosa y unificadora.
Los diversos acuerdos polticos que tienden a crear una pauta a futuro de lo que queremos lograr como pais en torno a una corriente de pensamiento continuada y que actualmente es basicamente proocidental
La concientizacion social de nuestra realidad como pais pluricultural y diverso en infinidad de factores, que cada vez defiende la lucha contra la discriminacion racial, social y de genero; todo ello derivado de una corriente de educacion tanto formal como en los ambitos privados de las personas
¿En que medida los procesos de mestizaje, unificacion o identificacion nacionales han logrado un efecto perdurable al Peru?Que ahora el Perú tiene una identidad, la cual nos va a caracterizar por muchas generaciones, y la cual tiene que ser transmitida a todos los hijos de los hijos, para que así ellos sepan que son peruanos y no adquieran costumbres de otros países frutos de la globalización, que en muchos aspectos es buena, pero que en este caso solo nos malogra la identidad y corrompe lazos de unión generando un estilo de racismo hacia aquellos que sí respetan su identidad. El mestizaje existe en todo el mundo, pero en el Perú nos da una nueva raza, la cual debe y tiene los mismos derechos que todos las demas razas y clases étnicas del Perú y la cual también debe ser símbolo de orgullos por nuestra pluricultura. La unificación del Perú cada vez es mejor, dado que en estos momentos nuestra situación es muy buena, pero tenemos un gran problema y es la hipocrecía, pues ante los problemas, nos desunimos y nos damos la espalda nosotros mismos.
¿Se han dado conflictos socioculturales en nuestro pais?¿Y de ser asi en que campos humanos se han dado ( cultual, social, economico, historico)?
Si se han dado conflictos. En el ámbito cultural se dió una marginación hacia las personas analfabetas y aquellos que vengan de la sierra con costumbres de esa zona.
En el ámbito social, siempre existió la marginación hacia las personas serranas, por parte de los costeños, teniendo la terrible idea de que son mejores.
En el ámbito económico hubo un conflicto grave entre regiones, dado que la costa, tiene y goza de mayores ventajas económicas, y las migraciones han sido vistas con malos ojos. La falta de oportunidades también genera una marginación hacia un sector pobre proveniente de la sierra hacia empleos.
¿Tienen los actuales conflictos sociales del Perú una raiz en el profundo desequilibrio de percepciones de lo que somos como nacion?
Si, pues al no identificarnos como uno, se originan diferentes grupos ya sean étnicos, sociales, culturales o económicos, los cuales caen en la marginación y una batalla de la cuál nunca se podrán liberar hasta que todos se unan como una nación donde todos son iguales ante la ley, las oportunidades y sobre todo ante los otros, pues el peor enemigo de un peruano es simplemente otro peruano.
Las diferentes clases de racismo y marginación en el Perú solo desunen al País, pero mientras más atención se presten a las escuelas en este aspecto para formar a todos sus alumnos por igual, y generar un trato de ser uno solo, y vivir en la sociedad como una, siendo parte de un mismo país donde todos somos una misma nación.
Sintesis de la información
¿Ha sido un beneficio para el desarrollo del Perú la diversidad cultural y social?
La diversidad sociocultural del Perú constituye una de sus características inherentes a la condición de estado multicultural que es, por ende cualquier intento de anularla o negarla solo es un error causado probablemente por la ignorancia, resentimientos, diferencias y falta de cultura democrática.
Esta variedad social, cultural, tradiciones, contextos políticos y demás; se conforma entonces en una de las mayores fuentes de riqueza del Perú, dejando de ser interpretada como un obstáculo a la consolidación de una identidad nacional, que se ha de basar en la valoración de la diversidad y la riqueza que de ella nace, para en ultima instancia promover el desarrollo nacional.
Finalmente, también podemos declarar que el hecho que la identidad nacional este en constante evolución nos conlleva a una realidad actual que es el fenómeno de la globalización y a pesar que su influencia para unificar los diversos factores socioculturales, nosotros creemos que dado el contexto único del Perú, su pluriculturalidad preservara los diversos factores que la componen y le dan al Perú su carácter megadiverso en la identidad nacional.
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